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楼主: 张无为

《重读经典》第40期:皮旦《大树》

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发表于 2014-8-2 15:08 | 显示全部楼层
我死了。烂剩一根骨头,让屠夫杀完猪捡到,用杀猪刀尖挑起,狂喊:这就是不朽的灵魂。
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发表于 2014-8-3 02:52 来自手机 | 显示全部楼层
蓝煤 发表于 2014-7-31 14:14
大诗,只能意会,不可细解。

待我写首诗评来
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发表于 2014-8-3 15:14 | 显示全部楼层
芝麻 发表于 2014-7-31 08:08
惊喜读到皮旦的诗写,不用意像去莫名其妙地书写一棵大树。

有理有节,由近而远地、深 入地,深刻地,感 ...

问好。多批评
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发表于 2014-8-3 15:15 | 显示全部楼层
蓝煤 发表于 2014-7-31 14:14
大诗,只能意会,不可细解。

谢表扬。多批评
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发表于 2014-8-3 15:20 | 显示全部楼层
为让朋友们全面了解本人的写作以及垃圾派,在此选发部分与拙作《大树》等有关的文字。以下是吕约的文章

《现场出现了不真实的美妙事物吗?》作者:吕约
(本文为朵渔新创《现场》诗刊而写)

它仿佛在说,大就是大,大才等于大
老也不等于大。比它老的树数也数不清,远近都有
仅仅比它老也不行。老甚至更不等于大
--皮旦《大树》

为本期《现场》选稿,我个人最大的收获是皮旦的诗。《大树》这首诗里出现的这棵真理在握、拒绝高攀的树,让我产生了一种图像联想:“垃圾派”荒芜的试验田里,终于长出了一棵树,而且是一棵大树。这棵树的出现有点奇怪,它既是垃圾堆孕育出的果实,又是对垃圾堆的否定。“垃圾派”旗手的这组作品,不但改变了该派给人留下的口号成灾、缺乏实际成果的印象,更重要的是,它完美地实现了垃圾派梦寐以求的精神分裂的目标:在主题上是垃圾派(《诗经的作者说把好东西留下来是一场灾难》),在语言和形式的精确完美上(《在年代上写上年代》、《大树》),又是反垃圾派的。

对于垃圾派,以及一切爱热闹的“派”来说,在度过短暂的口号亢奋期后,接下来的难题是,如何从口号、教条的自我禁锢中解放出来,重获自由。这通常意味着要付出“自相矛盾”的代价。对此,我觉得没什么可害羞的。“自相矛盾”是一个道德标准,而非美学标准。在诗歌、艺术或梦的世界,值得信任的,恰恰是自相矛盾,顾此失彼,反复无常,自己把自己逼得走投无路,自己革自己的命。只有口号和帐目才需要前后一致。对诗歌(更要紧的是对人的“诗歌生命”)造成伤害的,不是自相矛盾、反复无常,而是那种把自己发明的原则贯彻到身体每个细胞、行动每个细节的“前后一致”。

“下半身”成员的有趣之处就在于前后不一致,从本期《现场》中他们的近作来看,他们完全一致地选择了前后不一致,这就更有趣了。一个流派的意义,不一定是因为它开创了一个传统,而是因为它终结了某个传统。“下半身”并未开创一个诗歌传统,但它终结了某个传统。所以,作为一个流派,它的使命已经结束了,如果说还剩下什么使命,那就是向有耐心等着下一轮热闹的观众展示一下:一个人也可以成立一个“派”。

所以,“同人”是靠不住的,所以,《现场》很明智地提出,要“突破同人刊物的局限”。它认为,比同人更靠得住的,是“强调诗人的现场感、在场。”这个说法让我有点担心。近年来,“现场感”、“在场”似乎成了诗歌刊物的统一口令,失去了口号的励志作用。当然,我们可以换个更狡猾的说法:为了获得更大的自由,《现场》一开始就选择了放弃口号。这自然是对的。但我还是觉得有什么地方不对。在“现场感”即将成为陈词滥调的时候,有必要追究一下,何谓“现场”和“现场感”。

我理解的诗歌中的“现场”,不是对现场(正在发生的现实)的记录,而是创造现场,一个语言与现实互相诱惑、互相搏斗的现场。在这里,语言的怪兽与现实的怪兽互为猎物,它们的獠牙钻进对方的皮肉,我们目睹它们搏斗时肌肉的痉挛,听到它们的低沉吼声,被它们喷出的热气濡湿。我们当然希望语言制服现实,语言吸现实的血,而不是相反。在诗歌不慎被现实摁住吸血的时候,它应该迅速提醒自己:对不真实的美妙事物的讲述,才是诗的最高使命,而“现实感”不过是让讲述过程本身显得更热闹而已。在对不真实的美妙事物的讲述上,李红旗的《地铁飞行员》和宋晓贤的《月光症》,替我实现了梦想。
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发表于 2014-8-3 15:24 | 显示全部楼层

这是一个值得重视的命名。问好
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发表于 2014-8-3 15:47 | 显示全部楼层
皮旦 发表于 2014-8-3 15:15
谢表扬。多批评

先是管党生来到这里,后是徐乡愁来这里,现在皮蛋也来到了流派网,甚幸!垃圾三巨头都光顾了流派;希望多发言。
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发表于 2014-8-3 16:02 | 显示全部楼层
蓝煤 发表于 2014-8-3 15:47
先是管党生来到这里,后是徐乡愁来这里,现在皮蛋也来到了流派网,甚幸!垃圾三巨头都光顾了流派;希望多 ...

好的。对垃圾派而言,发展也是硬道理。
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发表于 2014-8-3 16:08 | 显示全部楼层
皮旦 发表于 2014-8-3 16:02
好的。对垃圾派而言,发展也是硬道理。

徐乡愁来时我们讨论了后垃圾派的可能性,我也总结了一些理论和文本,可去这里的垃圾派群组栏目里一阅,并指教!
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发表于 2014-8-3 19:34 | 显示全部楼层
皮旦是中国诗歌垃圾派的创始人。他的垃圾派不是要写垃圾,而是要写出垃圾,拒绝歌功颂德,对“时代”保持敏感。在皮旦眼里,世界如同“臭气冲天的公共厕所”,丑和腐烂,低和下不断发生着。皮旦还将人间称为“垃圾堆”。他的诗主要用的是反讽手段,有人还说他的写作是魔幻写作,在我看来,皮旦正如波德莱尔所说:“他在首都聚敛每日的垃圾,任何被这个大城市扔掉、丢失、被它鄙弃,被他踩在脚下 碾碎的东西,他都分门别类地收集起来。” 皮旦提炼、加工这些垃圾成为他的诗歌。皮旦的诗有强大的现实批判性,常常展示出美与丑,善与恶搏斗的过程。皮旦创立了中国垃圾派,最大的贡献是发现了反叛之美,恰如黄苗子评聂绀弩诗时所说:“用含着眼泪和笑,用轻蔑和嘲讽的态度来深刻留下这个时代的剪影。”
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