2017金丝皇菊杯华语网络诗歌奖授奖辞
辽东天赖授奖辞：
辽东天赖善于从世俗中深掘诗意。面对庞大的现实，他在干预与疏离的双重层面进退有据，使诗意于世俗中脱颖而出。他的获奖作品，既有对世俗生活的无奈和抵抗，又有对人间道义的呼唤和歌哭。这让我们再次看到诗人可以担当的责任和诗歌天赋的道德力量。（韩庆成执笔）
钱轩毅授奖辞：
钱轩毅的视界是以我观物，物化于我。诗人的思绪穿越天上人间、外物和心灵、存在与虚无，在大小之间，在有无之间，在虚实之间，观物取象，随心赋形，暗伏玄机，寻觅真意，最终是万物一体、回归原初，实现生命和灵魂的升华，创造出一个充满道隐的灵境。这一切缘于诗人非凡的想象力和感受力，以及以灵魂的修为为专业的表现。（方文竹执笔）
唐江波授奖辞：
诗是最直接感知世界的一种文学形式。诗人唐江波调动感官，综合运用现代诗歌技巧，纵情挥洒文字，语言幽默朴实，抒写张弛有度，诗情跌宕起伏，诗的肌质粗粝而精美，架构宏阔而细微。诗人对于世界的认知开阔，沿着诗人开拓的对于周围世界和日常生活认知的道路，我们触摸到诗人生命的律动，感知到诗人思考的力量，看见诗人将各种他所感知到的材料有机的熔铸在一起，为我们构造了一个浑然天成，情感流淌，妙趣横生的诗意世界。（唐诗执笔）
杨罡授奖辞：
以梦境入诗，其实是创造了一种本色的诗境，一种现成的诗，因为诗与梦有着统一的形式和质地。但又不同于中国古典美学的意境，而是具有现代意义上的化境。杨罡的诗是流动的弹性的多向度的，穿越古今、阴阳界，而又讲究细节和接地气，并以诗人的灵魂为统揽，于是造成立体化与纵深感的诗性氛围，具有一种特殊的诗性感染力。（方文竹执笔）
贵州张世德授奖辞：
一个诗人，无论是关注日常生活，还是面对人事景物，一旦格外动情，就等于唤醒体内跃动的诗心。如是，看世界看人生的姿态就会充满无尽的情趣。张世德以美的眼光观照事物，以诗意的情怀理解人生，一路行吟一路歌赋。他善于打开自己，洞开心窗，驱使自我与世界对视或对话；他大胆运载想象，运思巧想，甚至喜欢把一粒水珠挂在天上。于是，一个波浪就是一首清新的诗，一朵菊花就是一个秋天也是一行诗。（庄伟杰执笔）
王爱民授奖辞：
王爱民对“词”与“物”有着机敏、诗性的认识。他深知自己生如过客、轻若浮尘，但拒绝与时间和解，拒绝向世人倾诉心底的秘密、漏洞和疼痛；同时，着力于用阳光修行，试图取出身体里的火焰，点亮星空、花朵、爱情和幸福。（杨四平执笔）
白象小鱼授奖辞：
以史入诗的诗作很多，这类诗容易出现几个问题，一是偏重于讲史，而忽略了诗歌语言的意象性，使得语言干瘪，二是理性地谈史，自我情感的介入较弱，使得诗歌枯燥。白象小鱼的诗在这两方面都做得很好，有意象的创造、有诗意的空间，把个人意志与史结合恰到好处地融入了诗歌语言中，使得这些诗句具有强烈的情感而一下子就打动了人。（陈小平执笔）
立雪授奖辞：
《坏梨》是一首充满悖论的张力十足的佳作，诗人立雪在叙述购买家乡梨子的过程中，不动声色的向读者表达了其浓烈的思乡之情。生活的困厄与沉闷，难免让人精神萎顿，但我们心中存有故乡，便得以切近人生的常态，无论如何，日子依然要继续。（张智执笔）
朝颜授奖辞：
对于醒着的灵魂，肉体的煎熬与灵魂的拷问是一生的必修课。在漫长的纠缠与惊心动魄的搏斗中，也许随时都可能退场或坠落深渊。诗人以与身俱来的“身体暗处的蓝”隐喻了生命存在的秘语；以“灵魂被焚烧的瞬间”所释放的一道弧光暗示灵魂的惊醒，但是诗人更加警醒的认知“我们将怀揣秘密进入永恒的暗处的蓝”。无疑这样的认知揭示了精神历险的迷茫与悲哀，更为重要的是这样的认知获得了一种从个性到整体存在经验的上升与超越，获得一种来自时间深处的意义与力量。（南鸥执笔）
山东石棉授奖辞：
诗人与自然的关系，其实是最直接生命与环境的体验，山东石棉的诗，用心去体会自然，诗即心，心即诗，在静静地交流中，完成自己的表达。简洁、轻松的叙述，将现实中的美与诗意的美结合起来，使美永驻人间。（雁西执笔）
草屋授奖辞：
草屋的诗，语言上并不具备表征明确的诗性，但作者善于从日常生活中看似波澜不惊的“轻”来攫取深刻、真切的生命感悟中的“重”。诗作《最后的一幅画》，一方面极力克制着老钱和“我”之间的情感痛点，一方面将语言还原为更为本质的诗歌叙事，从而通过经验写作扩展到诗歌的内在意象，把严肃的个体生死命题自然、成功地置换为有隐喻意义、象征时代创伤的“画”面上来，一定程度上体现了草屋的诗歌文本介入生活和生命的维度。（大枪执笔） |
发表于 2017-11-9 12:59
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发表于 2017-11-9 14:24
发表于 2017-11-9 20:20
