胡有琪 发表于 2012-10-9 15:32 ![]() - z& t6 j' g6 S+ G% f0 ^
个人以为：诗人首先应该亲诗，诗是最接近神的。诗人应该让灵魂发言，让灵魂燃烧。而每一个诗人所处的地位不 ...
有琪大部分诗作闪烁神性的光芒，我是很欣赏的。既然中国云给我们搭建了这个交流的平台，就让我结合您“诗是最接近神的”这句话谈点愚见。您这话，很对。但亲民不是疏神。亲民是为了民亲，让更多的人更加喜爱神性的诗。神，乃指人的精神；也用于形容高深莫测。诗写中的神性，我以为首先应指一个诗人必具备的气质，即善良、净洁、纯正、敏感的内心。有了这个心，才能发现世间真善美，假恶丑，诗歌的内容是经诗人内心精神世界过滤、挑选的词语和意象，用来表达诗人的内心世界和思想情绪，体现诗人对人对事的个人评价的肯定与否定．诗歌的神性使诗人的目光投向了整个人类，愚以为这种诗歌的神性凝聚亲民意识的诗写决定了诗歌的高品质及民亲效应，往往成为流传后世的不朽之作。看那些灿若星辰般的伟大诗人，如屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、李商隐、王昌龄、王维、骆宾王、韩愈、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚、李清照、周邦彦、辛弃疾、陆游、高启、杨慎、王世贞、吴伟业、朱彝尊、纳兰性德、袁枚、龚自珍、王国维等等，尽管他们的背景不是一个朝代，也尽管他们的文化学识和自身本质的不同，但他们作为诗人所承载的那份责任和义务都是相同的，他们的大多数作品在神性的诗写中包涵浓厚的亲民意识，古典诗歌是这些伟大诗人们竭尽才华推向高峰的。: a. q6 R, ~4 l: I, @
杨远宏先生在《重建诗歌精神》一文中曾这样说过：“这是那种绝对唯一的精神。它将芸芸众生的世俗填充全体抽空，然后再以一种博大的承担与悲悯，返现、充实世俗的每一片空虚和黑暗。它没有冲动，只有虚静与消溶，如果有，它唯一的冲动就是对人类命运和处境的关注。显然，这样的冲动是一种境界，一种化境。”不难看出，杨远宏先生已将诗歌精神摆在人类命运和需求的高度上来表述了。面对当下诗坛边缘化问题，诗歌精神该是什么样子的，诗人到底在追求怎样的诗歌精神，我看中国云提出的诗写中要“亲民”理念是很可贵的。
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发表于 2012-10-10 09:26
发表于 2012-10-11 07:47
