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4 j/ G) b: x6 Z( Q【林荣读诗】
: w9 y) h# ~, y- _8 ~$ [/ A1 m读张惠珍禅意诗（3首）`% R: p" K2 c/ L& n* q0 ?' {: I% V
4 s$ G K, W- H7 d在九龙禅寺
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( z' c2 F e; N( E广玉兰的香气铺天盖地
* U `; s$ T/ \. r槐花落满山阶6 B( H' Q( j# n/ N4 u" z) z: c
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金色蔷薇被脚步惊醒0 J3 [" O1 \' p9 T- w7 N1 ]
纷纷让路
0 Q) ^3 U+ { E: Y* r+ ?! C9 ~) Z1 y, j* ]/ Z1 U4 ~
洁白的观音长久注视
5 ~. G2 E! a4 N) C" M浅笑不语2 q9 I. T6 R# p X8 d3 `+ \
3 {2 c6 B/ \/ w0 S0 t' t: Q9 H( n. `
祈福的红丝带
9 w/ @, j! }/ f! l) _" B在暮鼓晨钟里舞蹈
4 V$ m2 g- X# B* I( Z& B/ V2 h* v U$ L& v
风吹过1 Z5 i4 g& n5 Z* g& S5 R
绿色的银杏叶轻轻飘落( t( l( A2 j7 {9 @4 m
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一枚& X6 F) \7 I1 e/ @* V$ v
落在我刚翻开的经书旁
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4 f& t1 l+ E* q. v 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
/ l c) i0 D% l2 C. G9 J% s" l 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
# u" C. Q# Z {- O" h" w 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。! P3 h, L8 Z: e) r ?& {1 G
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群山寂静
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_0 F1 g# z$ [- o5 l6 }: d8 N高过鱼
3 W3 w. z, N {5 v; {% a5 }4 _- X高过水8 l9 V3 U1 K5 I N1 I
高过我们8 j: ]/ u. i0 \3 Y. `
高过它们9 w V; v. d6 k/ C( D+ f3 J
高过越来越矮的树尖
/ i" D0 D7 G0 f6 i8 L高过稀疏孤独的雁阵
- _4 R3 i2 q. H7 C6 w R+ t% T$ B又重新
' L# O. [1 o0 J d高过鱼( Y# f' b" N+ O4 d
高过水2 E9 K2 t m9 N% a0 T
高过海
0 A; c4 |8 x) U4 R. e% L
1 ]' I1 P8 U, j' f5 Q群山寂静! |* h" ^/ B; M M+ A# Y( O
6 c0 M* }, n/ f8 t
推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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* ?3 j) f0 z' |; n9 A 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
: _( ~. H' y2 p( Z1 M; g4 K
, h, w( w# h k2 X0 ]8 ?, o* _ 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。% {7 ^, J0 x4 a# @( ?1 {8 S( |
/ y0 z8 \; x8 l0 }+ [+ w: s7 @& r1 J7 Y: e) d( E3 a
南海观音/ X, F6 n) f* e6 m: Z% i! i1 s6 s' O
9 r) A N! _- f; s4 D5 k. ?6 _7 s- Q/ `上山时 q2 D5 b9 W) a P8 P
满眼都是人群
) E, e) v1 |( ?3 Q) g下山时
- p, b3 K% G3 B( ]! r满眼都是观音
. p" i6 Q8 v1 G9 ?& f6 z6 E: [8 A9 b( D) V' a0 p
8 l4 P" L+ Q% S% c
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）0 K, x7 C) o H) u% A, W
) y" h+ N. C5 r9 \$ P1 B' m, n! U: `推荐者：石上硫
2 Y' p: E3 X0 {3 a, j9 Z4 j推荐至【林荣读诗】& u _7 J" q: N, D7 W6 Q
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。8 f! M( F b9 `
# a# o; {" `* I8 a% r1 p
, q& ^9 q# H1 N: a% ~; u【春天的菜畦】
. ?* a/ {* Q) W- ~9 S# G p% e! O ----江南山民8 M' v2 j) g6 i A
' q9 w Z6 o& g/ x: V) Z白菜苔掐了
0 T, V/ X" I# w3 i1 m4 M萝卜花拔了) p# C. s. a1 s. l: E( C
, x7 C2 ]$ M; N一对弯腰的老人5 P7 f) r* { j* i( e
像鸟掘着菜畦
% A. J; y. c) U' C
6 x' h+ L" |; Q) [! E& v一个手搭眉梢% J( c- Y/ K, ]" B) s
一个磕着挖锄脑/ X% R1 x, ^) J% c
4 Q/ d0 q# I% u V' G6 Q
“日头真好
7 J+ ?4 U, i) \: B" r9 { 天晴真好”# Z! n7 W8 \, l8 I: Z9 b
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接着，像神仙打着神仙宕( P; z4 m; ^9 C
栽着辣椒秧……' k- I) {3 p! I9 Q/ v+ f* ?* X+ ]
$ a# l# @" [/ l% P" @推荐者：石上硫+ r/ e0 d0 B# q. ]7 D) @
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。! y, ` T0 s7 A) O4 c i$ x
# l& r3 E7 C9 O1 p9 I6 E! P+ N
# p' d' A3 h8 H; W0 e4 A+ J
《礼佛》
! F2 C. s' t0 _文/奥冬& t8 x+ g1 d; n/ @: I, u
7 q% n0 ~; |, h2 E p5 M! f
一滴滴雨珠，绽开
0 H* p) G5 y' p1 C/ K一座座莲台 p" S) l' V' C% I7 P" y# B% W
一夜雨声，我睡得安稳香甜! A6 L- [' Z4 h
8 p* Y4 ]1 a, T! f/ m. ~: C. J3 @# a* r. Q; j1 }7 G* r
推荐人：江晓帆
{! `7 Q. C5 w0 D. ?2 F2 q推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
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6 z' \; S( y$ W' x& k* F& ?
《礼佛》$ N- B# W! h E
作者：也牛
& s P, X; U y P4 n! M9 G
/ u& e. _$ W; l! _施主
% @- ?5 {. t/ N去灵岩寺怎么走7 C; h3 E" ^7 o' h. h$ l
) m3 _5 _4 d2 W% o+ Y7 b施主：往上爬，一直到那朵云里3 R% @$ b* b6 a7 G' G1 s1 y2 I( a
山路把我弯过来弯过去( g6 N) T" C( k; z
送到佛前
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佛啊，在成佛之前$ ]& p! t R, _' d0 y
你也走了不少弯路啊' x3 b( f2 C, d( @1 Z: r4 o
) _5 K3 x2 p5 r; Z$ j+ b
! E+ d, c. `+ p7 ?1 a推荐人：江晓帆+ S% q4 z2 W6 ^& z% ?
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
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) c( U: f% A0 p现代禅诗问答录系列（2）/ ?* z/ x: c6 u" @; e9 l% b# T4 c
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现代禅诗问答录之林风3 a+ c" B; }& B; ~' n- R* m0 K) z
( ^$ h0 k% d5 Z 碧青
4 S: m4 l# `# B% }
0 S* l, o+ h+ D% y6 \5 m" c, R; b4 \ j
" L0 {/ a3 k, j& p+ z# M □林风小档案
. B( u. B: _, \: u 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。; D# F$ m: D# d. l5 E8 Z* L
$ y# X8 G% z+ L; l+ J: k% D; S$ g: ]7 C d0 _; F& A
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 ) Y1 G$ s0 P% R0 z, f |& _$ p2 u. R; _
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
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碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
6 ^; k8 t' r5 G* ?! k 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
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碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
, ` S- v$ D: J/ U 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： . m6 d/ I5 u2 R# \# i. D$ H
& b" w0 t# |0 z* t$ g$ [* {很多人来过了
: t2 H% o% R) _( I; {/ d! g很多人坐过了
8 x- x+ T# t9 V很多人离去了
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1 x5 d+ i) I5 ~% y- T只有这把竹椅子没有来过% E n% ]$ O. I7 ]. L8 q
也没有离去
0 X" p \5 e0 `4 G! Y i2 z他的心是空的* p @" f! b/ X) G9 }, X0 x
5 f2 A4 m* Z8 F( E k9 c 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。1 ]2 e8 |( ], p$ [4 B9 y
6 v; y' Q: x0 m4 o& K) { 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ 4 K- N$ H. h; G6 }' S
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
/ N) O( m9 U# B调整思维，永远比付诸行动更重要。
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碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？5 j4 J# w, n: ]( } j$ F
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
3 i( z4 t2 R+ Q: Y2 x 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
+ T3 C4 I/ B3 b0 y: ~' K% S- I! v6 P
' N8 S3 h ]: o. J( }6 e中秋月 2 t( o8 P: M& d* ]3 y& y: u3 g/ b
作者：也牛
6 A1 H2 B& H, r" H8 T" S
- K/ } \+ l& g! X! S) O" T) N# g% H( a/ C2 N- \, z6 S4 W3 h
一只木桶放在天边
6 b5 M1 t/ i; l l/ D. Y! i; K0 E' d |5 h8 h) E: l
我是人间一眼走动的老井
) [9 o& H3 q5 Y ^2 l对天空，暗送
" g0 ?) @7 W: _+ r- A& w秋
6 Q% M! ?# ?& D1 z. i9 ?$ h8 o8 e波 1 ?, d9 L6 k* x, A# f
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推荐人：奥冬2 v' R1 F% J- W: g X3 |5 N) m
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
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《色不异空》（南北）
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7 i1 L& A# i! o' b2 e) E站在17层向北的窗台上
, f' X- Z0 _5 e2 ^: R我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
3 i% W% h' G2 e) _* r. P: c8 T向上生长。3 X! o# I; ]. L
房东是几年前这里一个村庄的农民
3 \0 i3 Q! @9 s. f现在无村也无地了，就在17层的门厅里
- k+ r( m" P3 d2 K* |开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
. y$ A9 ]8 ?$ j* }- `那儿，原来是一片墓地。) d* \/ `6 I, U
又有一片高楼在迅速的
& }" E! D+ ~" l4 y2 g向上生长。- z- N; r k) L
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是5 e- A2 Z; A1 G. v6 g+ F2 M
不久后就会住满了人。并且是一层层的
+ J6 g* n R0 u$ _1 C5 x向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
1 v& x1 l6 r# D& p4 k9 C8 j: k; j远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
, u( F* Q& G( }4 L$ O突然绽放出一朵朵黑色的" o5 c8 k7 b2 t
梦幻泡影。7 `0 V& }8 C- d5 M8 |) b
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推荐人：江晓帆
% z0 r- I5 I: f2 R推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
4 r) o( Z9 B' Y& g M2 J& _此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
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# p3 H$ H( H' D" X7 Z ~3 o9 {《晚秋图》
5 X; L" {+ M( G k ----（江晓帆）
3 M5 T2 Z& `: e/ w* L
" i5 _$ }2 J9 h. E; F落叶飘过年华
# }4 d5 g8 _# ~: u0 N/ }# N1 _4 w/ l7 }; L$ x7 Q) V5 O
夹进厚厚的书籍- w3 a( E1 K7 x0 y8 S: V F9 z3 |
我拾起白发
: j6 \& D, ]- p
$ z$ \3 `& ^3 y% y- Q8 B秋风; i% _- c4 Q6 q6 n6 p
把我夹进* |4 k) L) y" o. A% }4 r$ F
厚厚的老家. V6 S! R+ h% V' N1 d- _
* p0 ?+ c* ^/ N; W2 W9 ~ 推荐者：一滴5 \4 p! ]' e7 L
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
( _) ]$ N& w0 V X3 B. ^9 Z& n3 b& Y, p* M2 w
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【主编手记】1 I& L- b! k$ l: X, V
% P# s B5 Q! B# b9 y: M 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
- r5 }: ]9 i3 f% Q 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
$ o; p" }1 n4 s4 f6 ~. u 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊） Z0 e% E9 \. S/ Z+ `. N
作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！
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发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
