楊平的20首詩

天露

湖濱詩人楊平 发表于 2014-4-30 11:14
天露:

謝謝^^一如大陸各區塊的詩風不同，現今台灣詩有趣的一部分，

是啊，要说传统诗风，台湾保存得很好

梦里江南荷摇曳

诗人，永远是真理路上的追求者！
赞同

梦里江南荷摇曳

每个人都是与众不同的

圣歆

湖濱詩人楊平 发表于 2014-4-30 21:54
哇，我是詩人不是學者，可能會令你失望歐^^

所谓淡然，也就是不在乎什么的人哦。
呵~~没有失望与什么的，至少于我是这样~~没几个有棱有角的要求~~

圣歆

白希群 发表于 2014-4-15 20:13
是的。在传统继承的基础上再发扬光大会更扎实、稳妥。而我们已经形成了断代，找不到一个向上生长的主干， ...

问好希群。节日快乐！

湖濱詩人楊平

圣歆 发表于 2014-5-1 21:22
所谓淡然，也就是不在乎什么的人哦。
呵~~没有失望与什么的，至少于我是这样~~没几个有棱有角的要求~~

淡然隨緣，自得其樂，若能分享，皆大歡喜^^

圣歆

湖濱詩人楊平 发表于 2014-5-1 21:30
淡然隨緣，自得其樂，若能分享，皆大歡喜^^

有何胜利可言?坚持意味一切。——里尔克
借用一下!

湖濱詩人楊平

圣歆 发表于 2014-5-1 21:33
有何胜利可言?坚持意味一切。——里尔克
借用一下!

可惜還有19首尚未受到關注^^

新韵使者

湖濱詩人楊平 发表于 2014-4-30 10:50
新韻使者:

謝謝你的關心和美意，但我就跟黃翔一樣，雖有一顆不變的赤子心，

一.请问杨平先生，你的诗（仅就此２０首而言）是诗吗？是中华民族的诗吗？理由是什么？
二.请问你对下面几段话作何解释：
1.何谓诗（诗定义）：诗是一种有节奏有韵律的文体。无韵不成诗。文体与内容无关，与好坏无关。是这个样子的是诗，不是这个样子的就不是诗。
2.何谓无韵诗（现代诗）：无韵诗即无节奏、无韵律，无定义，无格式，无诗体，无边无际，无度自由。像似没有附体的游魂。所以不是诗。
３.毛泽东说：新诗迄无成功。季羡林说：新诗是一个失败。周笃文说：新诗一统天下的局面已经不存在了。新世纪以来，新诗还不被人们承认。对新诗的质疑声，逐渐增多，很多人把新诗看成了怪物，异端。（重阳jm）

碧青

                                                    灵性清凉
                                       ——读台湾诗人杨平的三首诗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　碧青


　　杨平，1957年出生。出版有《空山灵雨》、《蓝色浮水印》等诗集，多次获诗歌大奖。主持有《诗乐园》网站，是《世界艺术走廊》召集人，《双子星人文诗刊》总编辑和《创世纪诗刊》主编。杨平是与洛夫同时期的台湾现代禅诗代表性人物。从青年时代开始，他的诗歌创作就追求民族诗歌形式和风格，在上个世纪八十年代提出新古典主义，并进行创作实验。他的诗，不仅成功地继承我国古典诗歌优美的风格和意境，而且引禅入诗，妙悟性灵，呈现了轻盈灵动之美。
　　台湾著名诗人瘂弦在为杨平的诗集《空山灵雨》一书所做的序《回到中国诗的原乡——杨平“新古典”创作实验的联想》中，总结出杨平新古典诗的七个特点：一是小詩的形式；二是风雅的意境；三是中国传统生活情调和审美趣味的探求；四是古典文学语言的重铸和再造；五是山水自然的静观与感悟；六是东方哲学(禅学)、理趣的表現；七是古典秩序和現代生活的冲突”。文中同时指出，“杨平等新时代詩人的新古典既不同於十七、十八世纪风靡欧陆的新古典主义，也不同于我国唐宋的古文运动、明代的疑古主义、清代的复古作风，他们沒有尚古、复古或以理性统摄文学的观念限制，也沒有工具意识，将文学看作名教、道德工具的干扰。基本上，他們的新古典是中国现代诗发展到八十年代的一种反省，一种回归。经过胡适、刘半农早期的白话诗的尝试，创造社、新月社、文学研究会、左翼文学的相激相蕩，以及五、六十年代现代主义的冲刺，在各时段诗人们有意识无意识的探索、修正下，所谓‘中国现代诗’、‘现代中国诗’的创作理想，差不多已成大家的艺术共识，成为中国诗坛共同奔赴的目标。这是一次从內容到形式。整体性的省察，一次诗美学的总的反思。”瘂弦称赞杨平的诗，是在一种強烈的中国美学意识下完成的作品。而观其后来体现禅意的诗歌审美活动，我感到杨平的审美意识更注重心灵本身的感知、感受、趣味、理想和标准。他的诗，追求的是心灵的透彻、性灵的自由和生命的轻灵之美。他的诗，追求的是与万物天籁契合的愉悦。他的诗，追求的是一种灵视生命内在的天空，“讶然观望着宇宙舒展/美如一朵莲花的绽放（净心札记 ４——灵视）”。这是杨平后期诗歌创作出现的重大变化，亦标志着他从早年的诗歌表现禅宗哲学理趣深入到了禅宗美学的空幻之境。
　　《世界现代禅诗选》选入3首杨平的诗，包括《在静谧中聆听夜的声音》、《水月》和《午后偶拾》。
诗人《在静谧中聆听夜的声音》：
　　今宵又是雨后的春夜
　　庭前花木郁郁染湿了窗痕
　　偶然映出一抹淡绿月影
　　原是宇宙心中的一点孤寂

　　独立于世人遗忘的都会一角
　　在静谧中聆听夜的声音
　　淡香的茉莉悄悄传述着红尘的哀愁
　　极度苍凉下的一抹温柔啊
　　仿佛在深情的耳语 ：
　　让过去的过去 消散的消散
　　不必为昨日哭泣
　　也不必在意窗外的路灯是否为我点亮……

　　随手摘下一片树叶
　　拋向记忆的边缘
　　远处
　　仿佛有人在弹琴
　　“在静谧中聆听夜的声音”，诗人听出了淡绿的月影，原是宇宙心中的一点孤寂；听到红尘的哀愁，是极度苍凉下的一抹温柔。诗人亦听到了正是这些孤寂和哀愁在和诗人深情耳语：“让过去的过去 消散的消散/不必为昨日哭泣/也不必在意窗外的路灯是否为我点亮”。这种当下顿悟、不离世间觉的诗意，表现了诗人当下觉悟、即刻放下的智慧：
　　随手摘下一片树叶
　　拋向记忆的边缘
　　这样的时刻，诗人听到了：
　　远处
　　仿佛有人在弹琴
　　那是静谧的心灵感知到的一种召唤，一种美好的存在。那琴声，亦是诗人的性灵在自由辽阔世界里的回响……
　　杨平由感悟生命的本真存在而推崇抒写性灵。他曾在《说“灵性”》一文中，用严羽《沧浪诗话》中的论述，来诠释《在静谧中聆听夜的声音》：“严羽的《沧浪诗话》大体以禅论诗，其中‘诗辩’里有一段这么精采的名言：‘夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象，言有尽而意无穷’”。这样的禅意诗境，正是他《在静谧中聆听夜的声音》所追求的。
　　由此，亦不难理解诗人的幻境般空灵的《水月》：
　　淡黄的明月在水中漾动
　　力根桥上的诗人啊
　　仿佛，又踏着落花而来
　　淡黄的明月在水中漾动，桥上的诗人，仿佛又踏着落花而来。落花流水，水中之月，空中之花，都在诗人亦真亦幻的灵觉里，亦在诗人如灵的脚步之下。这是一颗多么自由而洒脱的灵魂！
　　而《午后偶拾》的，却是一种水荷支起的宁静：
　　被一支水荷支起的宁静午后。
　　大地把一季的沁凉收入记忆匣子里

　　不久，黄昏了
　　夏，本是万物火热生长的季节，诗人看到的却是一支水荷支起的宁静，而大地记忆的匣子里收入的，亦只有一季的沁凉。这清凉，是诗人从世间所有的烦恼牵绊中获得解脱的心境，是无尘的清凉，水般透彻的清凉，荷般芬芳的清凉，亦是生命本质的清凉，是大千世界原本存在的清凉……
这是杨平最清凉而清澈的诗意。
　　有人曾评价杨平是现代社会中难得的谦谦君子，温润如玉。而守着的“真性灵”杨平 ，亦有生命的硬度，体现着诗人的风骨。他曾在一篇文章里写到：世上有什么东西不容诋毁，必须坚持！一方面告诉自己：特别在面对那些神游的古人时，可以真诚无愧的一拍胸口说一句： 我确是千年风骨传统行列中的一个！
　　这是一位中国诗人的铮铮硬骨和誓言！
　　因为他袒露的真性灵，我确信，他早已是千年风骨传统行列中的一个！