《发现》第16期：木郎《中国梦》

成文

刘忠强 发表于 2015-5-1 19:14
是吧,你也有同感,实在是那样的.做诗人做怎样的诗人?国家的核心价值观不讲,社会的文明不讲,伦理观念不讲, ...

对。不论写什么体裁的文字，只要不发表，怎么写都行。一旦要发表，就要站在灵魂，道德，人伦的高度写。只有这样才能上不愧天，下不愧地，中不愧人。时弊是可以针砭的。但要分清好坏，不能一刀砍。更不能用见不得人的行为和文字来攻击美好的事物。不论歌颂和针砭，都要有博爱的精神。为什么有的大文豪连敌人也尊重他呢？原因正在于此。祝好。

净灵子

成文 发表于 2015-5-1 15:24
毛主席这话是对赫鲁晓夫个人说的。木郎的下流话是对中国说的。把毛主席和木郎比。鲁迅说：“嘻嘻哈哈嘿嘿 ...

借用而已。从人字面讲，无可无不可。

刘忠强

成文 发表于 2015-5-1 19:52
对。不论写什么体裁的文字，只要不发表，怎么写都行。一旦要发表，就要站在灵魂，道德，人伦的高度写。只 ...

祝好!

重阳新韵

净灵子 发表于 2015-5-1 20:11
借用而已。从人字面讲，无可无不可。

从人字面讲，大可大不可。

就从“人无衣，不是人”而说吧：不穿衣服的人，是不是人？说不是人，那是骂人。说是人，那是无知。还是从当年造字说起吧：


当年，仓颉造“人”字时，是取有衣人之“人”，不见胯中一点儿。其妻问：无衣人不是人吗？答：无衣人是人体，其胯中多了一点儿，不雅，舍之！其妻坚持说：正因为胯中多了那一点儿才会有人的呀，否则儿孙子女哪来的？仓颉怒道：妇人之见！其妻亦怒：何谓妇人？答：妇人，女子也；女子，小人也！其妻又问：女子与小人何干？答：女与子为好（女、子结合），为欢。但女使子无精而弃之（女、子分开）。所以，女为小人也。因此，说无衣人也是人者，不但是妇人之见，而且是小人之见！

可见，人字是社会之人，而不是生理之人。不信，就请脱光了衣服到大街上走一圈试试。

月之影

“发现”栏目的一个原则是说好说坏都在欢迎之列，但针对这首诗，出现了一些文革式的批判，是值得警惕的。这些批判性评论常常提到“底线”两个字，我想，这两个字是否也应当是批评者所应秉持的操守？——当我们批评别人越线的时候，自己是否也应当把批评限定在学术的范围之内？

欣赏韩总直率。韩总长我几岁，党报出身，比我见多识广。本来人家好坏，不管我屁事，只是看到“中国”两个字，心有所不平而已。
关于操守，我想，通过这次发现，会有公论。
问好兄长。

重阳新韵

月之影 发表于 2015-5-2 12:48
“发现”栏目的一个原则是说好说坏都在欢迎之列，但针对这首诗，出现了一些文革式的批判，是值得警惕的。这 ...

是啊，“底线”二字，不可不论，也不可不遵。请参阅如下对话：（关于吾同树“鼠疫”的对话）


王法发表于 2015-4-25 20:40
……
吾同树死去
2008年8月1日自缢身亡于东莞家中。死前留下最后一首诗《消失》。

顾城、海子抑或吾同树。这是一个 缺乏足以让诗人生存之土壤的社会。

张敬成发表于 2015-4-25 18:18
诗人笔下“小老鼠”的形象就是底层这一群弱者命运的代表，是对这个时代的有力控诉。

重阳新韵发表于 2015-4-25 17:48
也许，只有中国现代无韵诗痴们才会有对中国现代社会的如此感触吧！不过，这比自杀的海子好多了，因为他还活着（写此诗时）。

小陶发表于 2015-4-25 21:02 |
无耻的时代注定让良知夭折！

发表于 2015-5-2 15:55
诗人真就是被时代、社会逼死的吗？这个时代、社会（2008年）真就如此可憎可恨吗？


这“时代”“社会”的底线应是什么？

韩庆成

月之影 发表于 2015-5-2 12:48
“发现”栏目的一个原则是说好说坏都在欢迎之列，但针对这首诗，出现了一些文革式的批判，是值得警惕的。这 ...

重阳新韵

这“时代”“社会”的底线应是什么？

王浩明

写得太露骨，便不成其为流派，而是流氓了。这种用下半身写作的诗自己看看也就罢了，有扩大宣传的必要么？

重阳新韵

王浩明 发表于 2015-5-7 13:42
写得太露骨，便不成其为流派，而是流氓了。这种用下半身写作的诗自己看看也就罢了，有扩大宣传的必要么？

看看流派网吹呀捧呀的劲头，还真大有扩大宣传的必要啊！